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四書五經

大學

大學之道^〇在明明德^〇在親民^〇在止於至善

知止而後有定^〇定而後能靜^〇靜而後能安^〇安而後能慮^〇慮而後能得

物有本末^〇事有終始^〇知所先後^〇則近道矣

古之欲明明德於天下者^〇先治其國^〇欲治其國者^〇先齊其家^〇欲齊其家者^〇先脩其身^〇欲脩其身者^〇先正其心^〇欲正其心者^〇先誠其意^〇欲誠其意者^〇先致其知^〇致知在格物

物格而後知至^〇知至而後意誠^〇意誠而後心正^〇心正而後身脩^〇身脩而後家齊^〇家齊而後國治^〇國治而後天下平

自天子以至於庶人^〇壹是皆以脩身爲本

其本亂而末治者否矣^〇其所厚者薄^〇而其所薄者厚^〇未之有也^〇此謂知本^〇此謂知之至也

『康誥』曰「克明德」

『太甲』曰「顧諟天之明命」

『帝典』曰「克明峻德」

皆自明也

湯之盤銘曰「茍日新^〇日日新^〇又日新」

『康誥』曰「作新民」

『詩』曰「周雖舊邦^〇其命惟新」

是故君子無所不用其極

『詩』云「邦畿千里^〇惟民所止」

『詩』云「緡蠻黃鳥^〇止于丘隅」

子曰「於止^〇知其所止^〇可以人而不如鳥乎？」

『詩』云「穆穆文王^〇於緝熙敬止」

爲人君^〇止於仁^〇爲人臣^〇止於敬^〇爲人子^〇止於孝^〇爲人父^〇止於慈^〇與國人交^〇止於信

『詩』云「瞻彼淇澳^〇菉竹猗猗^〇有斐君子^〇如切如磋^〇如琢如磨^〇瑟兮僩兮^〇赫兮喧兮^〇有斐君子^〇終不可諠兮」「如切如磋」者^〇道學也^〇「如琢如磨」者^〇自脩也^〇「瑟兮僩兮」者^〇恂慄也^〇「赫兮喧兮」者^〇威儀也^〇「有斐君子^〇終不可諠兮」者^〇道盛德至善^〇民之不能忘也

『詩』云「於戲前王不忘」君子賢其賢而親其親^〇小人樂其樂而利其利^〇此以沒世不忘也

子曰「聽訟^〇吾猶人也^〇必也使無訟乎」無情者不得盡其辭^〇大畏民志此謂知本

所謂誠其意者^〇毋自欺也^〇如惡惡臭^〇如好好色^〇此之謂自謙^〇故君子必慎其獨也^〇小人閒居爲不善^〇無所不至^〇見君子而後厭然^〇揜其不善^〇而著其善

人之視己^〇如見其肺肝然^〇則何益矣^〇此謂誠於中^〇形於外^〇故君子必慎其獨也

曾子曰「十目所視^〇十手所指^〇其嚴乎」富潤屋^〇德潤身^〇心廣體胖^〇故君子必誠其意

所謂脩身在正其心者^〇身有所忿懥^〇則不得其正^〇有所恐懼^〇則不得其正^〇有所好樂^〇則不得其正^〇有所憂患^〇則不得其正

心不在焉^〇視而不見^〇聽而不聞^〇食而不知其味

此謂脩身在正其心

所謂齊其家在脩其身者^〇人之其所親愛而辟焉^〇之其所賤惡而辟焉^〇之其所畏敬而辟焉^〇之其所哀矜而辟焉^〇之其所敖惰而辟焉

故好而知其惡^〇惡而知其美者^〇天下鮮矣^〇故諺有之曰「人莫知其子之惡^〇莫知其苗之碩」

此謂身不脩不可以齊其家

所謂治國必先齊其家者^〇其家不可教而能教人者^〇無之

故君子不出家而成教於國^〇孝者^〇所以事君也^〇弟者^〇所以事長也^〇慈者^〇所以使眾也

『康誥』曰「如保赤子」^〇心誠求之^〇雖不中不遠矣

未有學養子而後嫁者也^〇一家仁^〇一國興仁^〇一家讓^〇一國興讓^〇一人貪戾^〇

一國作亂

其機如此

此謂一言僨事^〇一人定國

堯、舜率天下以仁^〇而民從之^〇桀、紂率天下以暴^〇而民從之

其所令反其所好^〇而民不從

是故君子有諸己而後求諸人^〇無諸己而後非諸人

所藏乎身不恕^〇而能喻諸人者^〇未之有也

故治國在齊其家

『詩』云「桃之夭夭^〇其葉蓁蓁^〇之子于歸^〇宜其家人」

宜其家人^〇而後可以教國人

『詩』云「宜兄宜弟」

宜兄宜弟^〇而後可以教國人

『詩』云「其儀不忒^〇正是四國」

其爲父子兄弟足法^〇而後民法之也

此謂治國在齊其家

所謂平天下在治其國者^〇上老老而民興孝^〇上長長而民興弟^〇上恤孤而民不倍^〇是以君子有絜矩之道也

所惡於上^〇毋以使下^〇所惡於下^〇毋以事上^〇所惡於前^〇毋以先後^〇所惡於後^〇毋以從前^〇所惡於右^〇毋以交於左^〇所惡於左^〇毋以交於右

此之謂絜矩之道

『詩』云「樂只君子^〇民之父母」

民之所好好之^〇民之所惡惡之^〇此之謂民之父母

『詩』云「節彼南山^〇維石巖巖^〇赫赫師尹^〇民具爾瞻」

有國者不可以不慎^〇辟則爲天下戮矣

『詩』云「殷之未喪師^〇克配上帝^〇儀監于殷^〇峻命不易」

道得眾則得國^〇失眾則失國

是故君子先慎乎德

有德此有人^〇有人此有土^〇有土此有財^〇有財此有用

德者本也^〇財者末也^〇外本內末^〇爭民施奪

是故財聚則民散^〇財散則民聚

是故言悖而出者^〇亦悖而入^〇貨悖而入者^〇亦悖而出

『康誥』曰「惟命不于常」

道善則得之^〇不善則失之矣

楚書曰「楚國無以爲寶^〇惟善以爲寶」

舅犯曰「亡人無以爲寶^〇仁親以爲寶」

『秦誓』曰「若有一介臣^〇斷斷兮無他技^〇其心休休焉^〇其如有容焉^〇人之有技^〇若己有之^〇人之彥聖^〇其心好之^〇不啻若自其口出^〇實能容之^〇以能保我子孫黎民^〇尚亦有利哉^〇人之有技^〇媢嫉以惡之^〇人之彥聖^〇而違之俾不通^〇實不能容^〇以不能保我子孫黎民^〇亦曰殆哉」

唯仁人放流之^〇迸諸四夷^〇不與同中國^〇此謂唯仁人爲能愛人^〇能惡人

見賢而不能舉^〇舉而不能先^〇命也^〇見不善而不能退^〇退而不能遠^〇過也

好人之所惡^〇惡人之所好^〇是謂拂人之性^〇菑必逮夫身

是故君子有大道^〇必忠信以得之^〇驕泰以失之

生財有大道

生之者眾^〇食之者寡^〇爲之者疾^〇用之者舒^〇則財恒足矣

仁者以財發身^〇不仁者以身發財

未有上好仁而下不好義者也^〇未有好義其事不終者也^〇未有府庫財非其財者也

孟獻子曰「畜馬乘^〇不察於雞豚^〇伐冰之家^〇不畜牛羊^〇百乘之家^〇不畜聚斂之臣^〇與其有聚斂之臣^〇寧有盜臣」

此謂國不以利爲利^〇以義爲利也

長國家而務財用者^〇必自小人矣

彼爲善之^〇小人之使爲國家^〇菑害竝至

雖有善者^〇亦無如之何矣^〇此謂國不以利爲利^〇以義爲利也